بسم رب الشهداء و الصدیقین

تحول آهسته در فرهنگ سیاسی

انقلاب های بنیادی که بیشترین دگرگونی را در ماهیت زندگی

  جامعه های انسانی داشتند :

 

1- انقلاب صنعتی

 

2- انقلاب انفورماتیک

 

مسائلی که موجب نگرانی جامعه جهانی می باشند :

ویران شدن پردیسه زیست

تنش های قومی و نژادی

افزایش جمعیت

برخوردهای فرهنگی و دینی

تعارض میان کشور های دارا و نادار

انقلاب ارتباطات

مهاجرت های کوتاه مدت و بلند مدت

رسد شهر نشینی

تروریسم

تحولات در صنایع

حقوق بشر

رقابت های نظامی و اتمی شدن جنگ افزار ها

جنگ های منطقه ایی و صدها مسئله دیگر

« جهانی شدن فرهنگ و سیاست»

نگرش به دانش سیاست به عنوان یک مقوله فرهنگی می داند.

 

( نظریه فرهنگی می کوشد با نقد معرفت شناختی و هستی شناختی دید گاه های نئولیبرال و نو واقع گرا ، هرج و مرج ناشی از تنوع و تکثر هنجارها ، ارزش و باورها را ساماندهی ودر عین حال تنوع بی شمار عقلانیت « سازه گرایان » را تا حدودی تعدیل کند )

برخی از دانشمندان :

«جهانی شدن را یک گزینه انتخابی نمی دانند که شخص بخواهد ویا نخواهد آن بپذ یرد . بلکه جهانی شدن همچون یک کاروان در همه ی شاهراه های جهان همزمان به شتاب در حال حرکت است . هیچ کشوری نمی تواند آن را متوقف کند . تنها راه این است که آگاهانه و کوشا بی درنگ به آن پیوست وبه یاری سیاست و فرهنگ . فرایندهای اقتصادی را نجات داد و شکوفا ساخت »

 جهانی شدن حتی یک آن  نمی ایستد .

ساموئل هانتینگتن :

چالش های آینده جهان ماهیت فرهنگی دارد .

جهانی شدن در ایران :

درسال های سپری شده اخیر جستار های بسیاری در زمینه (( جهانی شدن )) به زبان فارسی نوشته و چاپ شده است امافرایند جهانی شدن که از چند دهه پیش آغاز شده در ایران هنوز با ناباوری رو به رو ست ودر سیاست های گوناگون دنیای متحول سده بیستم ویکم احساس نا باوری نسبت به جهانی شدن وجود دارد0

فرآیندهای جامعه جهانی:

1- هویت :

در بر گیرنده هویت های ملی و چیرگی نگره لیبرال دموکراسی و پردیسه سیاسی زندگی انسان معاصراست .

 

2- ارتباطات :

وجود ارتباط در مناسبت های جهانی و فضای بیرونی که در بر گیرنده اقتصاد، بازرگانی ، پردیسه زیست و ارتباطات نوین و مولفه های اصلی در روابط جهانی است 0

 

اکنون برخی از مردم « جهانی شدن » را به عنوان

« باختری شدن » می دانند حال آنکه منظور از جهانی شدن دنیایی شدن است نه غربی شدن .نزدیک شدن سازمانهای بین المللی و دولتهای ملی به جامعه ی مدنی جهانی کمک می کند زیرا بدون همکاری آنان ، دشواری های موجود حل و فصل نمی شوند 0

نوآوری های آقای خاتمی :

جامعه مدنی

گفتگوی تمدن ها

«000 عناصر هویت ، فرهنگ و ناسیونالیسم ایرانی و نیز ضرورت ایجاد هماهنگی با فرهنگ ها و تمدن های زنده جهان در تکوین گفتمان های نوین سیاسی نقش بنیادی داشته اند »

هویت ملی ایران مجموعاً بر پایه و شالوده استواری قرار دارد. این استواری توانسته است ایران را در درازای تاریخ ، در برابر یونا نیان و یورش اسکندر مقدونی و در برابر یورش تازیان ، مغو لان ، ترکان عثمانی ، افغان ها ، انگلیسی ها و روس ها در سده نوزدهم میلادی استوار نگه دارد . هرچند که فرهنگ ایرانی از ضربه های وارده در سده های گذشته آسیب ها و گزند های بسیار سخت راتحمل کرده است 0

جامعه مدنی جهانی :

معنی گسترده ای دارد و در برگیرنده سازمان ها ، انجمن ها و جنبش ها یی است که بالاتر از یک فرد قرار دارند .

جنبش های فراملی می توانند بر فعالیت های شرکت های چند ملیتی که به دشواری از راه سیاست های دولت و ملت قبل کنترلند تاثیرهایی بر جای گذارند

گیدنز می نویسد :

 اعتراض های زیست محیطی در جامعه مدنی بسیار کارسازترند از اقدام ها سیاست مداران از راه مقررات حکومتی است و ... .

نمونه هایی از تلاش کشورها برای موفقیت در زمینه جامعه مدنی جهانی :

 1- تشکیل شورای اروپا «با جنبه سیاسی » برای ایجاد هماهنگی میان کشور های عضو است .

2-  تلاش موفق ، برقرای پول واحد « یورو » « جنبه اقتصادی » در شانزده کشور اروپای باختری است .

 3-  سومین تلاش موفق ، مربوط به بازرگانی میان کشورهای عضو شورای اروپاست که بازرگانی را در میان کشورها آسان و روان ساخته است .

مارتین شاو :
در کتاب : « تئوری دولت جهانی ( جهان گرایی به مثابه انقلابی ناتمام )»

دموکتراتیک شدن به معنی جهانی شدن است و این در حالی است که یکی از عوامل بروز انقلاب های دموکراتیک منجر به برپایی « شبه دولتهای نوین در حال رشد » شده است . این روند همانند گریش های ناسیونالیستی است که گاهی روی داده است و سرانجام جریانی که از نیمه سده بیستم آغاز شد و در انقلاب جهانی ، به تجمع قدرت انجامید و ... .

هویت ملی :

جهانی شدن به معنی آمریکایی شدن نیست ، جهانی شدن به معنی باختری شدن نیست ، جهانی شدن یک واقعیت فراگیر و پیچیده و چند بعدی است و از ساختارهای اجتماعی ، اقتصادی ، فرهنگی ، سیاسی ، دانشی و فنی سرچشمه میگیرد و دارای شناسه های فزاینده جهان است که دو زمینه زمان و مکان را در بر میگیرد و بازتابهای آن بیشتر از همه جنبه ها، در پهنه اقتصادی ، سیاسی و فرهنگی مطرح است .

ملیت خواهی در زندگی اجتماعی ایران  :

 با تعریف تاریخ کهن و گاهی با عنصرهای دیرینه فرهنگی مانند زبان و ادبیات فارسی و فولکور و شعر همراه شده است و حتی ریشه های ملیت خواهی فرهنگی مربوط به زمانهای کهن تر است و به عمر پیدایی زبان فارسی مربوط می شود .

 

برخی از تاریخ شناسان سرچشمه های ملیت خواهی در ایران را مربوط به هنگام دولت های ماد و پس از آن ، مربوط به زمان پادشاهان هخامنشی به شمار میاورند .

هویت «من» ، هویت « ما» :  

هوت عبارت است از تصویر ویژگی های گوناگون از یک شخص ، یا شناخت ما از خویشتن خود در برابر دیگران .

برای هویت « من » : نیاکان ، پدر و مادر ، ملیت ، زادگاه و

 ایده ئولوژی ، مطرح بوده .

برای هویت « ما »  و « هویت کشور » : محل و منطقه جغرافیایی ، جمعیت ، نوع نظام سیاسی حاکم در شمار سرچشمه های هویت ساز هستند .

برای هویت « ما »  و « هویت کشور » : محل و منطقه جغرافیایی ، جمعیت ، نوع نظام سیاسی حاکم در شمار سرچشمه های هویت ساز هستند

ریشه های هویت فرهنگی جامعه ایران :

1- ایرانی

2- اسلامی

3- باختری

جهانی شدن و پیوندهای فراملی :

کانون رویکرد در تجزیه و تحلیل دانش های سیاسی موضوع « دولت ملی » است .

 

ابزار بنیادی برای تجزیه و تحلیل روندهای جهانی ، دانش روابط بین الملل است .

فوائد بررسی و بازشناسی روند های جهانی :

گسترش یکپارچگی اقتصادی و فرهنگی

 

یکی روابط مشخص میان دولتها

 

« برتون» :
بهتر است « جامعه جهانی » بجای روابط بین الملل مورد بررسی قرار گیرد و روابط درون کشورها با شبکه ها یا نظام های ارتباطی میان افراد یا میان سازمانها از مرز کشورها فراتر روند .

 شبکه های مورد نظر برتون :

الگو های مربوط به بازرگانی ، زبان ، هویت مذهبی ،قومی ، ایده لوژی ، اتحاد های استراتیزیکی  ، حلقه های ارتباط ، پیمانهای قانونی و ارتباطی است .

اگر همه نقاط جهان به وسیله شبکه های نیرومند و متراکم به همه پیوند داشته باشند ، مسئله فاصله جغرافیایی و محلی بودن حل می شود و دنیا به یک جای امن و واحد تبدیل می شود که در آن صورت ، دولت و ملت وجود نخواهد داشت ، مخالفان جهانی شدن با این حالت به هیچ روی موافق نیستند .

 جهت سلامتی و تعجیل در فرج  آقا امام زمان(عج)

 صلوات بر محمد و ال محمد